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2006.11.22

きょうの発心

極楽百年の修行は穢土の一日の功徳に及ばず

　　（報恩抄、３２９ページ・編９２６ページ）
極楽浄土での百年の修行の功徳は、汚れたこの国土での一日の修行の功徳に及ばない。
2006.11.16

きょうの発心

説ひ・いかなる・わづらはしき事ありとも夢になして只法華経の事のみさはぐらせ給うべし

　　（兄弟抄、１０８８ページ・編６８９ページ）
たとえ、どのような煩わしい苦難があっても、夢のなかのこととして、ただ法華経のことだけを思っていきなさい。
2006.11.14

きょうの発心

成は開く義なり法界無作の三身の仏なりと開きたり

　　（御義口伝、７５３ページ・編１５９９ページ）

「成」とは開くという意味であり、法界（＝十界の衆生）が無作の三身の仏であると開いたのである。
2006.11.11

きょうの発心

大地はささばはづるるとも虚空をつなぐ者はありとも・潮のみちひぬ事はありとも日は西より出づるとも・法華経の行者の祈りのかなはぬ事はあるべからず

　　（祈祷抄、１３５１ページ・編５１９ページ）
大地をさして外れることがあっても、大空をつないで結ぶ者があっても、潮の満ち干がなくなっても、日が西から出ることがあっても、法華経の行者の祈りの叶わないことは絶対にない。
2006.11.09

きょうの発心

師とは師匠授くる所の妙法　子とは弟子受くる所の妙法・吼とは師弟共に唱うる所の音声なり

　　（御義口伝、７４８ぺーじ・編１５９４ぺーじ）
師子吼の「師」とは、師匠である仏が授ける妙法であり、「子」とは、弟子が受ける妙法、「吼」とは、師匠と弟子がともに唱える音声をいうのである。
2006.11.08

きょうの発心

衆生の心けがるれば土もけがれ心清ければ土も清しとて浄土と云ひ穢土と云うも土に二の隔（へだて）なし只我等が心の善悪によると見えたり

　　（一生成仏抄、３８４ページ・編２２ページ）
（浄名経に）衆生の心が汚れれば、住む国土も汚れ、心が清ければ国土も清いとあるように、浄土といい穢土といっても、土に二つの隔てがあるわけではない。ただわれらの心の善悪によるのである。
2006.11.07

きょうの発心

夫れ（それ）老狐は塚をあとにせず白亀は毛宝が恩をほうず畜生すらかくのごとしいわうや人倫をや

　　（報恩抄、２９３ページ・編８８８ページ）
狐は老いても生まれた古塚を後にせず、毛宝に助けられた白亀も戦に敗れた毛宝を背に乗せて助け、その恩に報じた。畜生すらかくのごとくである。況や（いわん）人間においてをやである。
2006.11.04

きょうの発心

日蓮が弟子等は臆病にては叶うべからず


　　（教行証御書、１２８２ページ・編６７２ページ）

日蓮の弟子等は、臆病であっては、弟子とは言えない。
2006.11.02

きょうの発心

南無とは梵語なり此には帰命と云う、人法之れ有り人とは釈尊に帰命し奉るなり法とは法華経に帰命し奉るなり

　　（御義口伝、７０８ページ・編１５５４ページ）

「南無」とは梵語（古代インドの文章語）で、漢語に訳すと「帰命」という。その「命を帰する」対境には、「人」と「法」とがある。「人」とは釈尊（日蓮大聖人）であり、「法」とは法華経（御本尊）である。
2006.11.01

きょうの発心

若干の人の死ぬるに今まで生きて有りつるは此の事にあはん為なりけり

　　（弥三郎殿御返事、１４５１ページ・編１０２２ページ）

多くの人が死んだのに、今まで生きながらえてきたのは、この事にあうためであったのである。

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